内容简介： 人性是善还是恶？王要仁慈还是法治？社会公平能够实现吗？ 孔子说：这世界有救吗？最后根本没有人继承我的遗志！ 庄子说：天子剑还是庶人剑？世界有救吗？不救才有救！ 墨子说：正义和公平才是重要的，为行义，不管活见鬼。 韩非说：人性本恶，不要指望道德教化，人是靠不住的。 一场持续三百年的大论战，没有答案，却影响了这个民族两千年。 学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》：第一部《中华根》，第二部《第一帝国》，第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近现代》，现已出版前十五卷。 跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的...(展开全部)

如何治国？如何做人？ 孔子说：仁。 孟子说：义。 墨子说：公平正义。 杨朱说：我一毛不拔。 庄子说：我的人生与你无关。 老子说：天地不仁，以万物为刍狗。 荀子说：与其怨天尤人，不如奋发图强。 韩非子说：仁和人都是靠不住的，霸道才是真王道！ 人性善还是恶？王要仁慈还是法治？社会公平能够实现吗？ 儒、道、墨、法，先秦诸子三百年大辩论，请看中华民族群星璀璨的时代！

本书是央视10频道百家讲坛播出的易中天的《先秦诸子百家争鸣》节目的原稿，书稿比讲坛节目内容更丰富，有许多电视节目里是没有的精彩论述。 和以往不同的是，对正在"百家讲坛"热播的《先秦诸子百家争鸣》来说，"是先有书，后有电视节目。因为讲诸子百家不容易，学理性太强，所以要写完了再有信心去讲。"易中天说。易中天以儒家为线索贯穿《先秦诸子百家争鸣》一书，"我这里并没有尊孔之意，更没想过要独尊儒术，这本书最后的结论反而是要反对'独尊一家'

《先秦诸子百家争鸣(珍藏本)》是央视10频道百家讲坛播出的易中天的《先秦诸子百家争鸣》节目的原稿，书稿比讲坛节目内容更丰富，有许多电视节目里是没有的精彩论述。和以往不同的是，对正在“百家讲坛”热播的《先秦诸子百家争鸣》来说，“是先有书，后有电视节目。因为讲诸子百家不容易，学理性太强，所以要写完了再有信心去讲。”易中天说。易中天以儒家为线索贯穿《先秦诸子百家争鸣》一书，“我这里并没有尊孔之意，更没想过要独尊儒术，这《先秦诸子百家争鸣(珍藏本)》最后的结论反而是要反对‘独尊一家’。”

诸子由我引导，争鸣由我开启。 我是诸子百家至圣先师。

诸子由我引导，争鸣由我开启。 我是诸子百家至圣先师。

1955-1957年对建筑界来说，是不平凡的三年。这三年间经历了反浪费、批判梁恩成、百家争鸣、解放后的第一次建筑理论的大讨论以及反右派运动。《1955-1957建筑百家争鸣史料》把当时发表的有关文献及一些批判文章以及有关人物的检讨选编成册，并加写了近万字的编者按。事隔近半个世纪，年长者已淡忘，青年人大都不知道当时的历史情况，《1955-1957建筑百家争鸣史料》肯定会引起建筑界老中青各个层次读者的极大兴趣。

《庄子学派的思想演变与百家争鸣》以论题为主线，在展现庄子到庄子后学思想演变脉络的同时，从思想的逻辑发展和思想形成所依赖的思想背景（百家争鸣）两个方面挖掘思想演变的深层原因。通过对庄子与庄子后学思想的具体分析，《庄子学派的思想演变与百家争鸣》认为，依照不同的思想倾向将庄子后学（即外杂篇）分为不同派别的研究方法存在诸多问题。外杂篇的分篇并非以思想倾向为依据，而是以中心论题为依据。因此，《庄子学派的思想演变与百家争鸣》根据中心论题的不同，对外杂篇作出了新的分类。今本《庄子》33篇（内篇7，外篇15，杂篇11）为晋代郭象删减而成。多数学者认为内篇为庄子自著，外杂篇为庄子后学所著。内篇与外杂篇的不同体现出庄子学派的思想演变。

《稷下学研究》是一部采用现代学术眼光进行研究的国学著作，作者通过十年的发掘、排比、对勘和探索，深入研究了战国时代稷下学宫的盛况，勾勒出中国古代百家争鸣的清晰轮廓。本书从东周以后中国社会、经济、政治、文化的变化分析了士的产生与兴起，他探讨了从齐国与秦、楚、燕、韩、魏、赵七国社会、经济、政治、文化的特点说明稷下学宫这样的机构何以独独出现在齐国。它解释了稷下学宫从兴盛到衰竭的历史，探索了在稷下学宫活跃国的各家各派的学说，并且说明了它们对后代学术的影响。他特别指出稷下的主流学派是黄老学，他也探讨了中国传统学术中的一些基本范畴，如心、性、气、天、阴阳、五行的起源和演变，研究了《管子》中道法结合、以道论法、礼法并用的理论，指出这个理论实际上开启了以后两千年中国政治“外儒内法”的先河。本书文字清通简练，明白晓畅。

这可太纯爱了